ΕΡΤ : ΓΙΑ ΜΙΑ ΕΡΤ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ και ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗΣ ΕΚΦΡΑΣΗΣ ΤΟΥ ΛΑΟΥ

ΕΡΤ : ΓΙΑ ΜΙΑ ΕΡΤ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ και ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗΣ ΕΚΦΡΑΣΗΣ ΤΟΥ ΛΑΟΥ

ΕΝΤΥΠΩΣΙΑΚΟΣ ΦΑΣΙΣΜΟΣ

Κάθε γνήσιο φασιστικό καθεστώς, κάθε ολοκληρωτισμός, μετέρχεται θεαματικές τακτικές εντυπωσιασμού για να επιβάλλει την εικόνα της ισχύος του.  

Εχουμε αναφερθεί ξανά στις φασιστικές καταβολές και συγγένειες της ελληνικής δεξιάς. Οι ιστορικές μνήμες και καταγραφές αποτελούν αδιάψευστες αποδείξεις.

Η τακτική «Σοκ και Δέος» δεν είναι εφεύρημα της σχολής του Σικάγο, είναι επαναδιατύπωση των πρακτικών του ολοκληρωτισμού.

Η κίνηση της φασιστικής ψευδοκυβέρνησης της Αθήνας και των ανδρείκελων που την απαρτίζουν να κατεβάσει τους διακόπτες της Ε.Ρ.Τ. Α.Ε.  με τα Μ.Α.Τ. είναι χαρακτηριστική ενέργεια ολοκληρωτικού καθεστώτος που με θεαματικές κινήσεις επιχειρεί να επιβεβαιώσει την ισχύ της εξουσίας της και να επιβάλλει στους πολίτες – υπηκόους του αισθήματα φόβου από την ανεξέλεγκτη και «αποφασιστική» ισχύ του.

Τα ίδια συνέβησαν με την παράνομη δράση των ανδροειδών των ΜΑΤ επί εβδομάδες στην πλατεία Συντάγματος.

Ο ιστορικός του μέλλοντος θα γράψει : η παράνομη κυβέρνηση της Αθήνας, με Πράξη Νομοθετικού Περιεχομένου εν καιρώ ειρήνης, θεωρεί απόλυτη ιδιοκτησία της την ΕΡΤ και επιβάλλει ενάντια στα συμφέροντα του ελληνικού λαού και του ελληνισμού (διαπράττοντας τα κακουργήματα της εσχάτης προδοσίας, της απιστίας και της παράβασης καθήκοντος) το κλείσιμο των δημόσιων ραδιοφωνικών και τηλεοπτικών δικτύων.   

Κάθε ξενοκίνητη χούντα ανδρείκελων, σε όλα τα μέρη του πλανήτη λειτουργεί με τον αυτό τρόπο. Τα ίδια ανδρείκελα που μετέτρεψαν την χώρα σε απόλυτο παράδειγμα ξενόδουλου προτεκτοράτου επιβάλλουν τις εντολές των αφεντικών τους.

Ο ΔΟΛΟΦΟΝΟΣ ΚΑΤΗΓΟΡΕΙ ΤΟ ΘΥΜΑ ΟΤΙ ΤΟΥ ΕΠΕΤΡΕΨΕ ΝΑ ΤΟ ΣΚΟΤΩΣΕΙ

Τους «δολοφόνους» τους γνωρίζουμε καλά. Είναι αυτοί που μετέτρεψαν την δημόσια περιουσία σε ιδιοκτησία τους, σε μαγαζί τους.

Το θύμα είναι ο ελληνικός λαός που πλήρωσε με τον μόχθο του την λειτουργία της κομματικής κυβερνητικής ΕΡΤ.

ΝΔ και ΠΑΣΟΚ κυβέρνησαν και κυβερνούν τον τόπο και είναι αυτά που δημιούργησαν στην ΕΡΤ το φαινόμενο του απόλυτου φερέφωνου. Διορισμοί ημετέρων, αφόρητες πιέσεις για παραπληροφόρηση, συμβάσεις που πρέπει όλες να ελεγχθούν δικαστικά για τη νομιμότητά τους, διορισμοί κομματικών διοικήσεων, είναι οι κύριες συμπεριφορές των κυβερνήσεων, που είναι όλες συνυπεύθυνες για την εικόνα που παρουσίαζε η ΕΡΤ.

Ο αναίσχυντος Κεδίκογλου είχε το θράσος να μιλήσει για τα κακά της ΕΡΤ για να αιτιολογήσει το φασιστικό κλείσιμό της, ενώ ο ίδιος και οι άνθρωποι του πολιτικού συναφιού του είναι αυτοί που τα επέβαλαν και οι πραγματικοί υπαίτιοι όσων επικαλούνται και ψευδοκαταγγέλλουν .

Δυστυχώς στην χώρα αυτή οι έννοιες ευθιξία, ντροπή, φιλότιμο και πολλές άλλες έχουν εξαφανιστεί. Ενας στρατός από πρόθυμους ραγιάδες, συνεπικουρεί και ενισχύει (όπως πάντα) την αθλιότητα της σύγχρονης Ελλάδας.  

            Τελικά, εάν είχαμε να διαλέξουμε για το ποιος είναι πιο «Ελληνας» μεταξύ «λαθρομεταναστών» και «ραγιάδων» που μιλούν ελληνικά, η επιλογή μας θα ήταν πολύ δύσκολη.

Μεταξύ άλλων κακουργημάτων που έχουν διαπράξει με την κάλυψη της ψευδοδικαιοσύνης οι κυβερνητικοί είναι και η σκόπιμη κακοδιαχείριση και απαξίωση της περιουσίας του ελληνικού λαού εις όφελος των ιδίων και των τρίτων.

Το κλείσιμο της ΕΡΤ ως σκόπιμη και υπαίτια πράξη που προκαλεί περιουσιακή ζημία στο ελληνικό δημόσιο, αποτελεί τον ορισμό του κακουργήματος της απιστίας.

Ποιοι ωφελούνται από το κλείσιμο της ΕΡΤ ; Οι «ανταγωνιστές» της ιδιώτες που θα μοιραστούν μεγαλύτερα μερίδια της διαφημιστικής πίττας. Σε αυτούς παραδίδεται όχι μόνο η «ενημέρωση» και το σύνολο του «μέσου». Στους «προσωρινά» εδώ και 24 χρόνια αδειούχους ιδιώτες που τις κατέλαβαν με παράνομες πράξεις και σήμερα απόλυτα εξαρτώμενους, υπερχρεωμένους δανειολήπτες του υπερχρεωμένου καταστροφικού συστημικού πυλώνα που λέγεται «τράπεζες». Για όλους αυτούς, Τράπεζες και ΜΜΕ, υπάρχει πίστωση από τα ανδρείκελα, που εξαργυρώνεται με τις ζωές εκατομμυρίων Ελλήνων και τον θάνατο του ελληνισμού.

ΠΟΙΟΣ ΝΑ ΠΙΣΤΕΨΕΙ ΤΟΥΣ ΦΑΣΙΣΤΕΣ;

Πάντα τους φασίστες του «πίστευαν» ραγιάδες και άλλοι φασίστες. Η ταύτιση των ναζιστών της Χρυσής Αυγής και τους κρυπτοναζιστές της Ν.Δ. δεν μπορεί πλέον τα κρυφτεί.

Το τέχνασμα να καταγγέλλεις τα κακώς κείμενα και να υπόσχεσαι απατηλά κάτι νέο, θα το βρείτε στο βιβλίο του Χίτλερ («Ο Αγών Μου») και στις πρακτικές του Γκαίμπελς.

Κανείς άνθρωπος με στοιχειώδη νοημοσύνη δεν μπορεί να πιστέψει τον Κεδίκογλου, τον Σαμαρά, τον Βενιζέλο, τον Κουβέλη και το θίασο των ανδρείκελων, ότι θα φτιάξουν μία ΕΡΤ ανεξάρτητη.

Δεν χρειαζόταν καν, να κλείσει η υπάρχουσα για να υπάρξει μία νέα και ανεξάρτητη ΕΡΤ.

Ο,τι και αν φτιάξουν οι φασίστες θα είναι το ίδιο και χειρότερο. Αυτοί δημιούργησαν αυτήν την ΕΡΤ και την ίδια θα ξαναδημιουργήσουν.

Το μόνο που μένει στον ελληνικό λαό είναι ο γενικός ξεσηκωμός, η ανατροπή του φαύλου ξενοκίνητου καθεστώτος. Εμπρός! Δεν υπάρχει πλέον χρόνος.

ΤΟ ΛΑΪΚΟ ΚΙΝΗΜΑ ΣΤΗΝ ΠΡΩΤΟΠΟΡΙΑ

Αν υπάρχει ένας τρόπος να προασπιστούμε το κοινό καλό είναι να δημιουργήσουμε θεσμούς που θα ανήκουν πραγματικά στον ίδιο τον ελληνικό λαό.

Ο μόνος τρόπος, η μόνη οδός είναι η πρόταση του κινήματος:

-  Η ΕΡΤ και κάθε δημόσιος οργανισμός διοικείται από πολυμελή αιρετή (και ανακλητή) επιτροπή πολιτών. Ο πολυμελής χαρακτήρας δυσχεραίνει και καταργεί τον χρηματισμό.    

-   Η επιτροπή πολιτών προκύπτει από καθολική ψηφοφορία με ένα και ενιαίο

ψηφοδέλτιο. Η ψηφοφορία διεξάγεται και με σύγχρονα ηλεκτρονικά μέσα.

-  Το 1/10 των μελών της επιτροπής εκλέγεται απευθείας από την ψηφοφορία. Τα υπόλοιπα μέλη κληρώνονται μεταξύ των επιλαχόντων συνυποψηφίων. Ετσι τελειώνει ο κομματισμός.

-   Η δημοκρατική κοινωνική αρχή αυτή είναι άμισθη και μόνο στο τέλος κάθε χρόνου και ανάλογα το έργο της κρίνεται από μία αντίστοιχη αρχή η καταβολή στα μέλη της κάποιου χρηματικού ποσού για τις υπηρεσίες τους.

-    Η δημοκρατική κοινωνική αρχή ελέγχεται και κατευθύνεται από τους πολίτες σε όλη την πορεία της λειτουργίας της και μέσα από επιμέρους θεσμούς πραγματικής και ουσιαστικής δημοκρατίας.  

Αυτοί είναι οι βασικοί άξονες του θεσμού των δημοκρατικών κοινωνικών αρχών, του μόνου θεσμού που καθιστά τον πολίτη κύριο και ρυθμιστή του παρόντος και του μέλλοντός του.

Μην τρέφετε αυταπάτες, μόνο η πραγματική δημοκρατία θα δικαιώσει τον απλό άνθρωπο και αυτή την δημοκρατία οφείλουμε να την επιβάλλουμε.

Αν θέλουμε να δούμε μια Ελλάδα που να ανήκει στους Ελληνες, αν θέλουμε να φτιάξουμε μια ΕΡΤ που να ανήκει σε όλους υπάρχει μόνο μια λύση.

ΛΑΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ : ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΤΟΥ ΛΑΟΥ    

ΑΡΘΡΑ ΜΕΛΩΝ, Β. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ: Για όσους μιλούν ή υπερασπίζονται την "Δημοκρατία"

Λοιπόν, για να τελειώνουμε με αυτό το παραμύθι της "Δημοκρατίας".
Με το τέλος του Β' παγκοσμίου πολέμου, η Ελλάδα ( για τους ξένους Greece), υποτάσσεται στους Εγγλέζους και οι δωσίλογοι μαζί με τους ημέτερους που την είχαν κοπανήσει στην Βηρυτό ξεκινούν και ολοκληρώνουν έναν εμφύλιο.
Το πολιτικό σύστημα που εγκαθιδρύεται, αντιστοιχίζεται με τα αποικιοκρατικά πολιτεύματα, είναι έντονα φασιστικό και ρεβανσιστικό.
Μετά την "πώληση" της Ελλάδας από τους Εγγλέζους στους Αμερικανούς, το πολιτικό σύστημα παραμένει να κυριαρχείται από δωσίλογους, προδότες και συνεργάτες των Εγγλέζων που είχαν διαφύγει στην Μέση Ανατολή για να μην μείνουν και πολεμήσουν και ίσως κάποιοι από αυτούς να είχαν σκοτωθεί.
Οι δύο φατρίες πολιτικών νεοπλασμάτων, των παραδοσιακών "Εγγλέζων" και των σύγχρονων "Αμερικανών" προσκυνούσαν τους Βαβαρούς και τον Ανώτατο Άρχοντα, τον Βασιλιά.
Η Φατρία των δοσίλογων και προδοτών , γνωστοί και ως "Εθνικόφρονες" αποτελούσε την Δεξιά.
Η φατρία των βολεμένων, φιλοεγγλέζων που την είχαν κοπανήσει στην Μέση Ανατολή, αποτελούσαν τους "Κεντρώους Δημοκράτες".
Μέχρι και την Χούντα ο λαός δυναστευόταν απο τις δύο αυτές φατρίες, αλλά και διαπαιδαγωγούταν στις αρχές και τις αξίες της υποτέλειας, της "Εθνικοφροσύνης", στον φασισμό και στην ιστορία των νικητών.
Μετά την αλλαγή φρουράς που οι Αμερικάνοι επέβαλαν, με την σύμφωνη γνώμη των δύο φατριών ( Όπως είχε συμφωνηθεί στην κατοικία του Αμερικανού Πρέσβη στο Λονδίνο), η Ελλάδα βρίσκεται και πάλι στο μπλόγκ των δυνάμεων του νέου Άξονα, Αμερικανών - Εγγλέζων και ΝΑΤΟ.
Στο "κεφάλι" της χώρας μπαίνει το Λαμόγιο που την είχε κοπανήσει κρυφά με το όνομα Τριανταφυλλίδης στην Γαλλία, και επανερχόταν ως εγγυητής της Δημοκρατίας, δηλαδή του ίδιου φασιστικού Πολιτεύματος, εκείνο που στην κορύφωσή του έφερε την Χούντα των Συνταγματαρχών και σήμερα θα δημιουργούσε την νέα "Χούντα" της Κομματοκρατίας.
Το Πολιτικό Σύστημα που το γνωρίσαμε, που συ στρατευτήκαμε για αν το υπηρετούσουμε ως κομματικός στρατός του ΠΑΣΟΚ, της Νέας Δημοκρατίας, του ΚΚΕ, του ΚΚΕ εσ.
Το Σύστημα που σε δύο περιόδους δημιούργησε, την μια, την υποταγή μας στην ΕΟΚ και την δεύτερη, την υποταγή μας στην ΟΝΕ.
Το Πολιτικό σύστημα, που δημιούργησε τα νέα τζάκια επιχειρηματιών αυξάνοντας το εξωτερικό χρέος της Χώρας.
Το Πολιτικό Σύστημα, που ευλόγησε τις μίζες, την "ισχυρή" οικονομία, την πολιτική των επιδοτήσεων και το θάψιμο της αγροτικής παραγωγής στις χωματερές.
Το Πολιτικό σύστημα, που χάλκεψε τα στοιχεία για την ένταξη στην ΟΝΕ και το Ευρώ, που έστησε την κομπίνα του χρηματιστηρίου, που έστησε την κομπίνα των Ολυμπιακών αγώνων, που έστησε την κομπίνα του Μνημονίου και του "Κουρέματος" του εξωτερικού χρέους.
Το Πολιτικό σύστημα, που το ζείτε όλοι σας, είτε ως μισθωτοί, είτε ως συνταξιούχοι, είτε ως Ελεύθεροι Επαγγελματίες, είτε ως έμποροι, είτε ως βιοτέχνες, αυτό το σύστημα παραμένει Φασιστικό, εχθρικό, ρεβανσιστικό, παρακρατικό και λαδιάρικο.
Αυτό το Πολιτικό Σύστημα δεν ήταν, δεν είναι και δεν θα γίνει ποτέ Δημοκρατικό. Θα παραμείνει κοινός συκοφάντης της Δημοκρατίας που θα γεννά δοσίλογους, ερπετά και φασίστες.

Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΤΩΝ ΜΠΕΕΕΕ

                                   Η «ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΤΩΝ ΜΠΕΕΕ…»

            Νεοέλληνας : μια ζωή στο μαντρί …

Α.        Μια βαθύτερη ματιά στην ελληνική κοινωνία μας δίνει την επίγνωση ότι ο κοτζαμπασισμός δεν νικήθηκε ποτέ. Τι κι αν χύθηκαν ποτάμια από αίμα αγνών Ελλήνων αγωνιστών για να δημιουργηθεί ένα κράτος ελεύθερων ανθρώπων, τι και αν στην πορεία χάθηκαν άνθρωποι και ψυχές στον αγώνα για την ισότητα και την κοινωνική δικαιοσύνη, ο κοτζαμπασισμός δεν νικήθηκε. Απλά μεταβλήθηκε, μετατράπηκε σε άλλου τύπου επιχείρηση. Στην Ελλάδα η «βιομηχανική επανάσταση» και ο καπιταλισμός μετέτρεψαν τον κοτζαμπάση γαιοκτήμονα σε επιχειρηματία, βιομήχανο, πολιτικό. [1]

Κουβαλώντας την ίδια λογική κυριαρχίας στον λαό, που τους συνοδεύει αιώνες, φρόντισαν πρώτα ανατρέψουν - ακόμα και βίαια - όσους προσπάθησαν να μειώσουν ή να εξαφανίσουν την ισχύ τους και να μην επιτρέψουν να σηκώσει κεφάλι σε κάθε επίπεδο αυτός ο λαός.

Οντας (χωρίς να το γνωρίζουν οι περισσότεροι) πλατωνιστές, φρόντισαν να συγκροτήσουν τη νέας μορφής ολιγαρχία της χώρας και να την στελεχώσουν με τέκνα, ανηψιούς και διάφορους άλλους πρόθυμους οσφυοκάμπτες.

Β.        Αυτοί νεμήθηκαν τον πλούτο της χώρας, αυτοί νεμήθηκαν κάθε μορφής επένδυση και χρηματοδότηση, αυτοί νεμήθηκαν μέσα από τα αστικά κόμματα την εξουσία. Δημιούργησαν στην Ελλάδα μια κυρίαρχη αντίληψη και μια κυρίαρχη κουλτούρα δυτικότροπης προέλευσης για να ξεχωρίζουν από το «λαουτζίκο»,  δημιούργησαν την κυρίαρχη αντίληψη «περί του ζειν και του ευ ζειν». Από τα  ακραία φαινόμενα του «γκροτέσκου» της μαντάμ Σουσού, έως τα ευρύτατα προβαλλόμενα «ξέκωλα της Μυκόνου» και τα γιγάντια κότερα, η διαφορά είναι μόνο χρονική. Η πολιτισμική ταυτότητα, η «κουλτούρα» και η αντίληψη παραμένει η ίδια. Η λογική του τσέλιγκα και του μεγαλογαιοκτήμονα παρέμεινε η ίδια και την ίδια λογική και αντίληψη πέρασαν μέσα από την επίσημη εκπαιδευτική διαδικασία, αλλά και την ευρύτερη κοινωνική παιδεία.

            Αμεσοι αρωγοί τους στον μετασχηματισμό και στην διατήρησή τους ήταν όσα αυτοί επέλεξαν και επέβαλαν στον ελληνικό λαό: ο καπιταλισμός σαν σύστημα οικονομικής και κοινωνικής οργάνωσης και η ψευδοδημοκρατία σαν σύστημα πολιτικής οργάνωσης. Με την τρομοκρατία του φόβου της πείνας και την κατοχύρωση της εξουσίας στην πλευρά τους, θεσπίζοντας νόμους και κυβερνώντας επέβαλλαν στον κολίγο, τον άκληρο , τον μικροϊδιοκτήτη γης και μετά τον πρόσφυγα, τον κατατρεγμένο, τον εργάτη, τον φοβικό μικροαστό την δική τους αντίληψη ζωής, που όλους αυτούς τους ήθελε στο μαντρί … .

            Ο καπιταλισμός, που λογίζει τους ανθρώπους ως ανταλλακτικά και κομμάτια των μηχανών παραγωγής στα εργοστάσια του κάθε κέρδους του, βόλευε την μεταλλαγή στους ρόλους και βολεύει μια χαρά την διατήρησή των κοτζαμπάσηδων στην ουσιαστική εξουσία. Παράλληλα, ο καπιταλισμός έχει και αυτός ανάγκη από την χρησιμοποίηση μεγάλου αριθμού όχι ιδιαίτερα ειδικευμένων ανθρώπων για τις λειτουργικές του δραστηριότητες : μέτρια ειδικευμένοι εργαζόμενοι – ελάχιστα εκπαιδευμένοι καταναλωτές των προϊόντων του καπιταλισμού – όλοι δέσμιοι της κουλτούρας και της αντίληψής ζωής του καπιταλισμού.   Η αντίληψη «είσαι όσα χρήματα έχεις» μαζί με όσα αυτό σηματοδοτεί, ακόμα και στην αντίληψη μιας μικροκουλτούρας, ενός «στυλ» διαπότισαν την ελληνική κοινωνία (όπως και την παγκόσμια πραγματικότητα). Μόνο που στην Ελλάδα υπήρχε η μακραίωνη παράδοση του τσέλιγκα, του μεγαλογαιοκτήμονα, του «κατ’ επάνω», του αρχαίου πλούσιου αριστοκράτη ευγενούς γενιάς στην οποία προσέφεραν θεωρητική κάλυψη οι παραλογισμοί του Πλάτωνα και της Ιδανικής Πολιτείας του …[2] . Ετσι, τον κολίγο τον μετέτρεψαν σε «ελεύθερο εργάτη» ενταγμένο σε μία νέα μηχανή δουλείας. Αν πριν η βίωση του κολίγου εξαρτιόταν από τον τσιφλικά, τώρα εξαρτάτο από το αφεντικό, τον εργοδότη. Στην κεφαλή της νέας κοινωνικής πυραμίδας τοποθετήθηκαν και τοποθετούνται οι γόνοι και απόγονοι … .            

            Η ψευδοδημοκρατία ήταν το άλλο μαύρο χέρι της συντήρησης. Στον τόπο που διώχθηκαν από τον λαό και καταργήθηκαν οι βασιλιάδες, στον τόπο που σατιρίστηκε, εκμηδενίστηκε και φιλοσοφικά νικήθηκε η «εξ αίματος αριστοκρατία» και ο «πλούτος», στον τόπο που εφευρέθηκε η δημοκρατία και στον λαό που πέθανε για την λευτεριά του, μας επέβαλλαν βασιλιάδες, αυλές, παλάτια, κυβερνητάδες και υπουργούς, ελέω Θεού στην αρχή, ελέω της Ελλάδος (και όχι των Ελλήνων) στην συνέχεια. Ακόμα και ο Πλάτωνας θα συμφωνούσε πως το πολίτευμα αυτό δεν είναι δημοκρατία, αλλά ολιγαρχία, που δίνει την απόλυτη εξουσία σε ελάχιστους  να ορίζουν τους πολλούς. Θα συμφωνούσε ευτυχής μάλλον και ο Πλάτων, ότι η ισότητα που διακηρύσσει η ψευδοδημοκρατία ισχύει μόνο μετά θάνατον, ότι η έννοια «Πολίτης» είναι κάτι που μόνο γράφεται στην υποχρεωτική ταυτότητα του ζωντανού και η συμμετοχή του λαουτζίκου είναι ένα βέλασμα και αυτό όποτε ορίσει ο τσοπάνος, ότι θέλει να ακούσει τα πρόβατα … .     

            Για αυτό η χώρα αυτή πρέπει να μετονομαστεί. Να αφαιρεθεί από το όνομά της το δοξασμένο όνομα της Ελλάδας και των Ελλήνων και να μετονομαστεί σε «Δημοκρατία των Μπέεεε».

           

Γ.         Αν θέσουμε παράλληλα την Ελλάδα και ένα μαντρί και τα εξετάσουμε θα καταλάβουμε το ορθό του παράδοξου φαινομενικά αιτήματός μου. Δεν προσπαθώ να αποδείξω ότι το πολίτευμα της χώρας δεν είναι η «Δημοκρατία». Αυτό το αντιλαμβάνεται κάθε άνθρωπος που έχει στοιχειωδώς μελετήσει πολιτική ιστορία και σέβεται στο  ελάχιστο τον εαυτό του. Αυτό που ταυτίζεται εντυπωσιακά στα παραπάνω υποσύνολα και αποδεικνύει πολυετή ιστορική συνέχεια είναι το σύνολο της υπόστασης και λειτουργίας της ελληνικής κοινωνίας και του ελληνικού κράτους.

Όπως και το μαντρί έτσι και η Ελλάδα και μάλιστα με δογματοποιημένη πολλές φορές την περί κυριότητας αντίληψη (π.χ. ανήκομεν εις στην Δύσιν, ανήκομεν εις την Μ. Βρετανίαν, εις τις Η.Π.Α., ανήκομεν στην Ευρώπην κ.ο.κ. και γενικώς ανήκομεν …), ανήκει σε κάποιο αρχιτσέλιγκα. Δεν είναι δυνατόν το μαντρί «η Ελλάς» να μην ανήκει σε κάποιον, διότι η περί ετεροκυριότητας αντίληψη διατρέχει τις διδαχές του συστήματος, όπως το διατρέχουν οι διδαχές περί ανωτερότητας κάποιων άλλων και περί κατωτερότητας του μαντριού και του πληρώματος του (δηλ. των ντόπιων προβάτων: του «λαουτζίκου»). Μετά τον διεθνή αρχιτσέλιγκα τοποθετείται ιεραρχικά κάποιος ντόπιος τσέλιγκας, ο οποίος αναλαμβάνει την γενική διαχείριση του μαντριού και αυτός τοποθετεί τον αρχιτσοπάνο, τους υποτσοπάνους-βοηθούς και τα τσοπανόπουλα, ώστε το κοπάδι των προβάτων να είναι αποδοτικό. Μήπως δεν είναι ανάλογη της διάρθρωσης της Ελλάδας αυτή η περιγραφή ;

Για να το κάνω ακόμα πιο ενδιαφέρον σας υπενθυμίζω ότι αυτοί επιλέγουν και τα τσοπανόσκυλα, αλλά τα τσοπανόσκυλα είναι διαχρονική ανάγκη του συστήματος.  Ποια είναι στην Ελλάδα τα τσοπανόσκυλα ; Αν δεν το έχετε αντιληφθεί. Σταματήστε αμέσως το διάβασμα του κειμένου και δείτε την μεσημεριανάδικη εκπομπή που γράψατε σε DVD  για να μην τη χάσετε !.  Τα τσοπανόσκυλα είναι αυτά που προσέχουν τα πρόβατα να μην φύγουν σε «άλλες Πολιτείες», αυτά που γαβγίζουν και δαγκώνουν τα απείθαρχα πρόβατα και ενίοτε «εκ δικαιολογημένης – κατά το τσοπάνο – ταραχής και υπέρβασης των ορίων της άμυνας προκληθείσας υπό των ιδίων των προβάτων», σκοτώνουν και κανένα. Δεν γίνεται μαντρί χωρίς τσοπάνο και σκυλιά … . Όπως και στην ουσία έτσι και στην αλληγορία τα τσοπανόσκυλα είναι και αυτά όντα που λογίζονται πως ανήκουν στο ζωϊκό βασίλειο, όπως και τα πρόβατα. Απλά τα τσοπανόσκυλα, παρότι ζώα, επιλέγονται για άλλο ρόλο.

            Οπως και στην λειτουργία της δημοκρατίας του καπιταλισμού, τα ζώα είναι αυτά που παράγουν. Βγαίνουν τα «ζωντανά» το πρωί από τη στάνη, όπου προσπαθούσαν όλη νύχτα να κοιμηθούν στριμωγμένα, και με την καθοδήγηση και επίβλεψη του τσοπάνου, των βοηθών του, των τσοπανόπουλων (εκπαιδευόμενοι) και την συνοδεία των σκύλων οδηγούνται υποχρεωτικά όπου επέλεξε το σύστημα (συγγνώμη, η «τσοπανοδιοίκηση» ήθελα να γράψω) ότι είναι η καλύτερη περιοχή για βοσκή. Κατά την πορεία και την παραμονή απαγορεύονται και τιμωρούνται αυστηρώς οι παρεκκλίσεις, ακόμα και οι τυχαίες. Περί αυτονομήσεως και ελευθερίας ουδείς λόγος και ούτε τα πρόβατα το σκέπτονται πια, διότι, ως γνωστόν, έχουν διδαχθεί ότι καραδοκούν οι λύκοι … . Ασχέτως εάν οι λύκοι δεν υπάρχουν ή δεν είναι λύκοι τελικά, ασχέτως εάν οι λύκοι τρώνε τα πρόβατα όταν πεινούν ενώ το σύστημα των τσοπάνηδων τα τρώει εκ συστήματος, ασχέτως εάν τα πρόβατα τελικώς εξοντώνονται από το σύστημα για να παραχθεί κέρδος, η αντίληψη ότι «έξω από το μαντρί σε τρώνε οι λύκοι» είναι μια κυρίαρχη διδαχή που πείθονται να πιστεύουν οι άνθρωποι (λάθος και πάλι : τα πρόβατα εννοούσα). Είναι μια διδαχή δομική για την «εύρυθμη» λειτουργία του συστήματος, εξ ου και το λαϊκό ρητό «ο φόβος φυλάει τα έρμα». Φόβος λοιπόν και πάλι φόβος, ως διαβατήριο της ευνομίας, της τάξεως, αλλά και της εν στάνη ζωής. Εν ανάγκη και για την απόδειξη της ορθότητας της αντίληψης εφευρίσκουμε ή δημιουργούμε λύκους για να φάνε κανένα ατίθασο πρόβατο και να παραδειγματιστούν τα υπόλοιπα στον φόβο της ελευθερίας και στην αναγκαιότητα του συστήματος που προστατεύει από τον φόβο δια του φόβου.

            Το σύστημα έχει την λειτουργική του ταυτότητα και οντότητα. Τα πρόβατα, όπως και οι κάτοικοι της «Δημοκρατίας των Μπέεεε», δεν ταϊζονται από τρίτους. Εργάζονται μόνα τους για να βρουν την τροφή, πάντα στα όρια που επιβάλλει το σύστημα και ο τσοπάνος. Είναι όμως μέσα στα πλαίσια αυτά «υπεύθυνοι και ελεύθεροι πολίτες», συγνώμη πρόβατα ήθελα να σημειώσω!!!  Τα πρόβατα, κατόπιν της βρώσεως της τροφής που μόνα τους εξευρίσκουν, παράγουν γάλα, αρμέγονται τακτικά από τρίτους και μόνο το ελάχιστο αναγκαίο γάλα αφήνεται για τα μικρά τους. Κουρεύονται απάξ ετησίως, ως να φορολογούνταν, και το χείριστο όλων: επιλέγονται για θυσία στον βωμό του κέρδους, διότι ως γνωστόν το μαντρί έχει λειτουργικά έξοδα και κάποιος πρέπει να τα πληρώσει.

Ιδιαίτερα δε, όταν το μαντρί δεν πηγαίνει καλά οικονομικά (ως εν προκειμένω η «Δημοκρατία των Μπέεε») και δεν αποφέρει την απαιτούμενη κερδοφορία εις το τσελιγκάτο, ώστε να χαρακτηριστεί κερδοφόρος επιχείρηση, είναι βέβαιο καθώς διακηρύσσουν μια σειρά από τσοπάνους και υποτσοπάνους ότι φταίνε τα πρόβατα που δεν παράγουν αρκετό γάλα, δεν έχουν αρκετό μαλλί κλπ. … και αυτά καλούνται να πληρώσουν τα ελλείμματα αρμεγόμενα σε εξοντωτικούς ρυθμούς και εν τέλει σφαγιαζόμενα σε έτι μεγαλύτερους αριθμούς … . Παράλληλα, λαμβάνονται ειδικά μέτρα για να υπάρξει ανταγωνιστικότητα και «ανάπτυξη»: μειώνεται η χορηγούμενη στα πρόβατα τροφή (ως γνωστόν τα πρόβατα έχουν λίπος …), οι επισκέψεις των κτηνιάτρων και εν γένει η περίθαλψη των ασθενών προβάτων και φυσικά σφαγιάζονται τόσο οι νεότεροι αμνοί (έχουν καλύτερη τιμή), όσο και τα μεγαλύτερης ηλικίας πρόβατα.  Για να ανταπεξέλθει δε το μαντρί της «Δημοκρατίας των Μπέεε» στην κρίση εκποιούνται και παραδίδονται με συνοπτικές διαδικασίες σε διαφόρους «επενδυτές» ζωέμπορους δεκάδες πρόβατα, βοσκότοποι και άλλα χρήσιμα εργαλεία της στάνης.

Αν τα πράγματα το ευνοούν, εισάγονται και νέες ποικιλίες προβάτων που είναι πιο κερδοφόρα παραγωγικές για τους τσέλιγκες.   

            Το σύστημα όμως έχει και τις διδαχές, τις εικόνες και την «πολιτισμικότητά» του. Η κλασσική ειδυλλιακή εικόνα του βουκόλου (τσοπάνος) παίζοντος φλογέρα, ενώ στο κάτωθι καταπράσινο λιβάδι βόσκουν ήρεμα και με τάξη τα πρόβατα επιτηρούμενα από σκύλους καθήμενους μεν, αλλά οσφριζόμενους πάντοτε τον αέρα, μπορεί αναλυόμενη να προσφέρει τα πάντα για το ιδεατό του συστήματος, προσφέρει διδαχές, εικόνα, μουσική, «πολιτισμό». Προσφέρει την ιδεατή κατάσταση του συστήματος, η οποία ακόμα και να πραγματωθεί είναι μόνο στιγμιαία, καθώς εκ συστήματος πάντοτε της εικόνας επακολουθούν βίαια αρμέγματα - στραγγίγματα, σφαγές κλπ. .  Η ιδεατή αυτή εικόνα του συστήματος, ακόμα και εάν στην πραγματικότητα είναι στιγμιαία, προσφέρει εκατοντάδες χρησιμότατα συμπεράσματα για το σύστημα και τις επιδιώξεις του. Ευαγγελίζεται εν τέλει το σύστημα  μια ιδεατή στιγμή ηρεμίας (που στην πραγματικότητα δεν υπάρχει) και ευδαιμονίας για να πείθει τους ανθρώπους να είναι πρόβατα, μήπως και βρουν το λιβάδι τους και τους αναγκάζει να αρμέγονται και να εξοντώνονται συστηματικά για να υπάρξουν για μια στιγμή στην εικόνα … , για να βιώσουν την «απόλαυση».

            Δεκάδες πράγματα μπορούμε να προσθέσουμε στην Δημοκρατία των Μπέεεε, ακόμα και τις κουδούνες που φοράνε στο πρόβατο που επιλέγεται για αρχηγός του κοπαδιού και στα ατίθασα πρόβατα για να βρίσκουν εύκολα. Μπορούμε να αναλογιστούμε την τιμωρία των ανυπάκουων και των ατίθασων, η οποία πραγματώνεται με μία σειρά τιμωρητικών μέτρων. Μπορούμε να σκεφτούμε το επίπεδο της εκμετάλλευσης, την ποιότητα και την ποσότητα της τροφής, το γεγονός ότι τα πρόβατα ανταλλάσσουν εν τέλει την ίδια τους τη ζωή για λίγη τροφή.  Μπορούμε να μιλήσουμε και για τον μηρυκασμό,  ο οποίος ως γνωστόν συμβαίνει κατά τις βραδινές ώρες, όταν όλως τυχαίως η τηλεόραση της «Δημοκρατίας των Μπέεε» παρουσιάζει δελτία ειδήσεων με παρέλαση ειδικών τσοπάνων, οι οποίοι ομού με τους παρουσιαστές διαγκωνίζονται για το ποιος θα πείσει τα πρόβατα ότι έξω από το μαντρί και χωρίς τον τσέλιγκα καραδοκεί ο κίνδυνος και είναι βέβαιος ο θάνατος … . 

            Ένα σύγχρονος ελληνικός παραλληλισμός θα ήταν αυτός της διαχείρισης του κοπαδιού σε περιόδους κρίσης. Εγινε πιο πάνω, αλλά και πάλι επισημαίνω ότι στις «Δημοκρατίες των Μπέεε», τα ίδια εφαρμόζουν και στους ανθρώπους. Μειώνουν την τροφή και μειώνουν την ποιότητά της, τα κουρεύουν συνεχώς, τα στραγγίζουν στο άρμεγμα, τα σφάζουν, ώστε να προκύψουν τα κέρδη που χρειάζεται ο τσιφλικάς και απαιτεί ο αρχιτσιφλικάς για να μην καταργήσει το μαντρί.

            Θα μου πείτε ότι οι άνθρωποι επιλέγουν τον τσοπάνη τους. Μεταξύ ποίων;  θα σας απαντήσω και, ακόμα περισσότερο, για να κάνει τι ο τσοπάνης; μήπως θα ήταν λάθος να σας απαντήσω και με τρόπο απόλυτο ότι είναι τέτοιο το «πολίτευμα», που όποιον επιλέγουν τον επιλέγουν αποκλειστικά και μόνο για να τους κάνει τον τσοπάνη και μόνο τον τσοπάνη και ότι όποιον και να επιλέξουν πάλι τον ρόλο του τσοπάνη θα διαδραματίζει.

            Και επειδή τα πράγματα είναι πολύ απλά: μήπως και οι άνθρωποι δεν επιλέγουν τον «αρχηγό» τους, τον τσοπάνη τους με ένα «μπέεεε»; Τι διαφορά δηλαδή έχει το σύστημα της εξουσίας και της πολιτείας αυτής από το τσοπαναριό; Ιδια είναι στην ουσία τους και εμείς νομίζουμε ότι δεν είμαστε πρόβατα, αλλά άνθρωποι. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο μας διαχειρίζονται και  αυτό που μας έμαθαν να κάνουμε και κάνουμε τελικά σε τούτη εδώ την χώρα είναι απλά ένα μπέεεε.

            Για να το εννοήσετε ακόμα καλύτερα : τι συμβαίνει όταν τα πρόβατα πιέζονται αφόρητα, υπεραρμέγονται ή οδηγούνται στην σφαγή ; Κάποια δεν κάνουν απολύτως τίποτα, εξοντώνονται βουβά, τσιμουδιά δεν βγάζουν… συσπειρώνονται, κατεβάζουν το κεφάλι και ελπίζουν. Ελπίζουν ότι θα επιλεγεί το διπλανό τους … ότι αυτά θα γλυτώσουν. Εάν τα τσιμπήσει η γκλίτσα του τσοπάνου και τα επιλέξει τραβώντας τα, τότε κάποια από αυτά μπορεί να κάνουν αυτό που κάνει και ένα πολύ μεγάλο μέρος της  κοτζαμπασοκρατούμενης κοινωνίας της Ελλάδας : μπέεεε … και άιντε γειά … .

            Το πώς κατέληξε ένας λαός δημιουργικός και πρωτοπόρος, που ζει σε μια πατρίδα γεμάτη φως που τα έχει όλα μέσα της και γεννά την ανάγκη της αναζήτησης και της δημιουργίας να έχει μετατραπεί σε «Δημοκρατία των Μπέεεε…» θα το καταλάβετε, εάν ξαναδιαβάσετε το πόνημά μου αυτό.

            Είναι ζήτημα συστημικό, είναι ζήτημα ουσίας. Αυτό το σύστημα σε μετατρέπει σε «μπέεεε …». Αυτό θέλει από εσένα: να σε εκμεταλλεύεται σαν το πρόβατο και όπως και για τα πρόβατα ισχύει: αυτό το σύστημα δεν σε εκμεταλλεύεται και δεν σε τρώει εξόν και πέσεις νεκρός[3]. Τότε απλώς σε σιχτιρίζει και σε θάβει … Μέχρι όμως τότε … άρμεγμα, κούρεμα, σφαγή.

            Για να ξαναγίνεις πρώτα άνθρωπος και αμέσως κατόπιν Ελληνας, για να ξαναβρείς τα αιώνια πατήματά σου και να ξαναδιαβείς τα μονοπάτια της ελευθερίας και της δημιουργικής σου οντότητας και σκέψης πρέπει να ξεπεράσεις το καθεστώς της «Δημοκρατίας του Μπέεεε…»  Αν θες να είσαι άνθρωπος και όχι πρόβατο επί σφαγή, χτίσε το δικό σου ανθρώπινο σύστημα, γκρέμισε τα μαντριά και τις στάνες, κατάργησε τους τσοπάνους και βρες ξανά τον τρόπο να λειτουργείς ως άνθρωπος μαζί με τους άλλους ανθρώπους και όχι ως πρόβατο στο μαντρί τους.

            Κάνε την εφεύρεση, ψάξε ! Το έχεις μέσα σου.               

           

               

---

[1] Μια ματιά στα «γενεαλογικά δέντρα» των πολιτικών των αστικών κομμάτων, αλλά και των μεγαλοεπιχειρηματιών και βιομηχάνων της χώρας μπορεί να αποδώσει την εντυπωσιακή συμμετοχή κοτζαμπασηδων μεγαλογαιοκτημόνων και μεγαλοσχημόνων στις τάξεις τους.    

[2] Δεν τον κριτικάρω τον αρχαίο - σε πολλά συμφωνώ μαζί του. Απλά, ολοένα και περισσότερο εδράζεται μέσα μου η αντίληψη ότι στα σωζόμενα (παραδόξως, τον διέσωσαν οι χριστιανομεσαιωνιστές) έργα του, όχι μόνο δεν έγραφε αντικειμενικά, αλλά λειτουργούσε με βάση τα βιώματά του, κάνοντας «χαβαλέ» στους δημοκρατικούς της συντετριμμένης Δημοκρατίας της Αθήνας. Είναι γνωστό ότι ήταν έντονα «αριστοκρατικός» ...  

[3] Πέρα από τις πρώτες έννοιες του συνθήματος – λόγου , μπορείτε να αντιληφθείτε και το γιατί κάποιοι αυτοκτονούν.

ΛΑΪΚΟ ΚΙΝΗΜΑ ΚΑΙ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ : ΟΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ

                     ΛΑΪΚΟ ΚΙΝΗΜΑ ΚΑΙ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ : ΟΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ 

            Το κίνημα εκφράζει την πολιτική και κοινωνική συνέπεια. Η πολιτική ηθική του κινήματος είναι αντίστοιχη με όσα πρεσβεύει και επικαλείται. Επιπλέον: δεν αερολογούμε, δεν αρκούμαστε σε γενικές έννοιες και αρχές χωρίς πρόταση, που μπερδεύουν τελικά και αποπροσανατολίζουν τον κόσμο. Εχουμε συγκεκριμένες και σαφείς προτάσεις για το σήμερα και το αύριο του πολιτεύματος, της κοινωνίας και της Δημοκρατίας και είναι αυτές που ακολουθούν στο κείμενο.

            Στόχος του κινήματος είναι η Δημοκρατία, η πραγματική, η άμεση, η μοναδική Δημοκρατία και όσα αυτή εμπεριέχει πραγματικά ως αρχές και έννοια (άμεσος, ίσος, ανοικτός  διάλογος όλων των πολιτών, συνδιαμόρφωση λύσης με σκοπό την καλύτερη τελική πρόταση – ομοθυμία και ομοφωνία, άρχειν τε και άρχεσθαι …).

            Εχουμε σαφή επίγνωση των συνθηκών στις οποίες πρέπει ή μπορεί επιτυχημένα να υφίσταται και να λειτουργεί μία πραγματική δημοκρατία. Είναι σαφές ότι ένα κοινωνικό περιβάλλον ανισότητας, όπως το σημερινό δεν ευνοεί απόλυτα και ουσιαστικά την ύπαρξη και λειτουργία μιας πραγματικής ισοτικής δημοκρατίας. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να προσπαθούμε. Αλλωστε, στον αντίποδα, οι ίδιοι οι θεσμοί δημοκρατίας έχουν την δυναμική να οδηγήσουν σε ένα ισωτικό κοινωνικό περιβάλλον, αφού θα είναι δυνατή και ευχερέστερη η προβολή, διεκδίκηση και εν τέλει η υλοποίηση νόμων που φέρουν ισοτικές ρυθμίσεις στο κοινωνικό πεδίο. Χρειάζεται ένα ξεκίνημα, ένα ξεκίνημα που θα φέρει την κοινωνική εξέλιξη. Ένα ξεκίνημα που θα περιέχει θεσμούς με δυνατότητα επέκτασης και ολοκλήρωσης της δημοκρατίας και όχι θεσμούς όπως οι σημερινοί, που παγιώνουν ένα πολιτειακό πολιτικό μοντέλο, που στην πραγματικότητα είναι ολιγαρχικό και ψευδεπίγραφα μόνο δημοκρατικό. 

            Για το κίνημά μας είναι βέβαιο ότι η πρόοδος που θα προκαλέσουν οι θεσμοί δημοκρατίας στην κοινωνία, το διαλεκτικό προτσές, η κοινωνική εξέλιξη που θα επιφέρουν θα έχει ως ουσιαστικό αποτέλεσμα την συνεχή πορεία προς την πραγματική δημοκρατία, ιδίως όταν το υπόλοιπο πλαίσιο λειτουργίας της κοινωνίας οδεύει θεσμικά προς την απελευθέρωση των ανθρώπων, την κάλυψη των αναγκών τους, την ουσιαστική ισότητα. Το περιβάλλον της κοινωνικής και ατομικής «ευδαιμονίας», για να θυμηθούμε λίγο και τον Περικλή στον «Επιτάφιο» και στην ιστορική και αυθεντική θεώρηση από τον ίδιο της Δημοκρατίας της Αρχαίας Αθήνας, θα επιφέρει ως αποτέλεσμα το ζητούμενο : την πραγματική Δημοκρατία.

            Εν ολίγοις, εάν και θα θέλαμε από σήμερα να βιώσουμε μια συνολική  και ολοκληρωμένη δημοκρατία θα πρέπει να είμαστε ιδιαίτερα προσεκτικοί στις επιλογές μας. Ας κυλήσουμε τον τροχό της ιστορίας και της κοινωνίας και ας περιμένουμε την εξέλιξη και την μορφή που η ίδια η κοινωνία, όλοι μας ως λαός θα δώσουμε στην Δημοκρατία στο μέλλον.

Πέρα από τον πιο πάνω ουσιαστικό και κύριο στόχο ενός πολιτεύματος που μας εκπαιδεύει παράλληλα στην ισότητα και τον σεβασμό της οντότητας του άλλου, ενός πολιτεύματος που λειτουργεί και ως σχολείο υπευθυνότητας για όλους μας, υπάρχει και ένας άλλος στόχος: το ξεθεμελίωμα της πολιτικής και κομματικής φαυλοκρατίας που βιώσαμε και βιώνουμε υπό το παρόν πολιτικό σύστημα και η βεβαιότητα ότι δεν θα επανασυσταθεί λειτουργικά μέσα από άλλα μορφώματα και ανασχηματισμούς.    

Οσα προτείνουμε και θέτουμε ξεκαθαρίζουμε πως αποτελούν το ξεκίνημα και όχι τον τελικό στόχο. Είναι συνδεδεμένα με όσα βιώσαμε ως δήθεν δημοκρατία, επιχειρούν να ανατρέψουν κακώς κείμενα, αλλά και να θεραπεύσουν, να ανατρέψουν, να θέσουν μια νέα πορεία.

Οι προτάσεις μας είναι πολυεπίπεδες και συνδυάζονται με μια γενική συνταγματική τροποποίηση, ώστε να αποτελέσουν θεσμική αλλαγή, αλλαγή κουλτούρας, τρόπου σκέψης και συνείδησης πολίτη. Η ουσιαστική δημοκρατία δίνει στον άνθρωπο την δυνατότητα να απελευθερωθεί, να εκφραστεί, να καθορίσει το παρόν και το μέλλον του. Η ίση συμμετοχή στην συλλογικότητα είναι το κλειδί για την ελευθερία του, για την κοινωνική ολοκλήρωσή του. Η ίδια η συλλογικότητα πολλαπλασιάζει τις δυνάμεις της κοινωνίας και τις δυνατότητες του ανθρώπου – πολίτη. Σκεφτείτε ότι ένας αντιπαραγωγικός ξερότοπος όπως η Αθήνα της αρχαιότητας, νίκησε αυτοκρατορίες και δημιούργησε ουσιαστικό καινοτόμο πολιτισμό μέσα από την Δημοκρατία.    

Οι άμεσες και αναγκαίες πρώτες συνταγματικές και νομοθετικές τροποποιήσεις αφορούν και περιλαμβάνουν:

Α.        Την γενική κατεύθυνση προς την δημοκρατία και τον εκδημοκρατισμό στη λειτουργία των θεσμών, τους κράτους, της κοινωνίας. Τίθεται από το Σύνταγμα εντολή στον κοινό νομοθέτη και τα υπόλοιπα όργανα του κράτους, με την οποία κάθε νομοσχέδιο και διάταξη δικαίου που υιοθετείται θα πρέπει να περιλαμβάνει ένα ολοένα και διαρκώς αυξανόμενο αριθμό προσώπων που μετέχουν στην λήψη των αποφάσεων ει δυνατόν και στην πρόταση. Κάθε νόμος, για να είναι σύμφωνος με το Σύνταγμα, θα πρέπει να περιλαμβάνει θεσμούς μιας τέτοιας δημοκρατίας: επέκταση του αριθμού αυτών που αποφασίζουν για την λειτουργία των ρυθμίσεών του ή και προτείνουν στα όργανα και στις διαδικασίες που προβλέπει. Η διάταξη αυτή θα πρέπει να αποτελέσει και τροχοπέδη στην εφαρμογή αντιδημοκρατικών διατάξεων του διεθνούς και ευρωπαϊκού δικαίου, εάν και εφόσον αποφασίσουμε να παραμείνουμε στην Ευρωπαϊκή Ενωση.  Με τον τρόπο αυτό υπάρχει συνεχής διεύρυνση της Δημοκρατίας και της συνείδησής της σε ολόκληρη την κοινωνία και την κοινωνική δράση.

Β.        Την θέσπιση της υποχρέωση διενέργειας δημοψηφίσματος με την συγκέντρωση των υπογραφών του 10% του εκάστοτε εκλογικού σώματος και για το θέμα που θέτουν αυτοί ακριβώς ( και όχι διαφορετική απατηλή διατύπωση ερωτημάτων).

Με την διαδικασία του δημοψηφίσματος μπορεί να καταργηθεί, να θεσπιστεί νόμος του κράτους  ή να αποφευχθεί η ψήφισή του από την Βουλή.

Σημαντικά θέματα που αφορούν την κοινωνία και την λειτουργία της και διεθνείς συμβάσεις που περιέχουν έστω και την ελάχιστη παραχώρηση εθνικής κυριαρχίας σε διεθνείς οργανισμούς τίθενται υποχρεωτικά σε δημοψήφισμα χωρίς την συγκέντρωση υπογραφών.

Γ.         Θεσπίζεται η ανακλητότητα κάθε δημοσίου λειτουργού με την διαδικασία του δημοψηφίσματος.

Δ.        Θεσπίζεται η δυνατότητα 5.000 πολιτών να εισαγάγουν στην Βουλή νομοσχέδιο προς ψήφιση (σήμερα δεν υπάρχει τέτοια δυνατότητα καθόλου).

Ε.         Θεσπίζεται η ψήφιση σημαντικών νομοσχεδίων, μετά από σχετική πρόταση του 20% του όλου αριθμού των βουλευτών (σήμερα 60 βουλευτές) από ευρύ σώμα του λαού, που κληρώνεται ηλεκτρονικά για κάθε τέτοια ψηφοφορία. Προτείνουμε τον αριθμό 30.000 ή το 1% του εκλογικού σώματος με υποχρέωση αύξησης ανά διετία. Θα κληρώνονται δηλαδή κάθε φορά τυχαία άνθρωποι από όλη την χώρα ή μια περιοχή και αυτοί θα αποφασίζουν για το νόμο και την τύχη του.                                              

ΣΤ.    Θεσπίζεται η αντικατάσταση όλων των δήθεν ανεξάρτητων διοικητικών αρχών από επιτροπές – αρχές που θα εκλέγονται άμεσα από τους πολίτες, αλλά και θα κληρώνονται μεταξύ των υποψηφίων, με ενιαίο ψηφοδέλτιο (για να μην υπάρχει κομματισμός), θα είναι πολυμελείς (για να μην χρηματίζονται), ανακλητών μελών, με τριετή θητεία (με δικαίωμα ανανέωσης μόνο μία φορά για να μην αποτελέσουν νέα καθεστώτα). Οι επιτροπές αυτές θα υποκαταστήσουν τα μέλη των δήθεν ανεξάρτητων διοικητικών αρχών που λειτουργούν και για το βόλεμα ημετέρων, οι οποίες και θα συγχωνευτούν ανά τομέα (π.χ. σήμερα υπάρχουν τρεις τουλάχιστον αρχές με παρεμφερές αντικείμενο Α.Δ.Α.Ε., Ε.Ε.Τ.Τ., Α.Π.Π.Δ. … !!!) για να αποφευχθεί και η σπατάλη. Τα μέλη των επιτροπών θα είναι κατ΄ αρχήν άμισθα και η καταβολή αμοιβής (τυπικής) θα αποφασίζεται κάθε χρόνο από ευρύ εκλεκτορικό σώμα. Οι αρχές αυτές είναι βέβαιο ότι θα λειτουργούν στο όνομα του λαού και για λογαριασμό του. Για κάποιες από τις αρχές αυτές μπορεί να προβλεφθεί και η κλήρωση των μελών τους μεταξύ προσώπων που φέρουν τα τυπικά προσόντα.

Η πρόταση περιλαμβάνει και την δημιουργία νέων αρχών σε πανελλήνιο και τοπικό επίπεδο, οι οποίες θα εκφράζουν την κοινωνία, θα ελέγχουν και θα συμβουλεύουν δεσμευτικά για την πορεία δημοσίων επιχειρήσεων, συλλογικοτήτων που δημιουργούνται με την κοινωνική και κρατική πρωτοβουλία και εν γένει μορφωμάτων και λειτουργιών που αφορούν άμεσα την κοινωνία.

Η δικαιοσύνη που σήμερα διοικείται καθολικά από πρόσωπα που επιλέγει η κυβέρνηση, θα διοικείται πλέον από μία τέτοια αρχή, εκλεγμένη από εμάς τον λαό (σε εμάς ανήκει η δικαστική εξουσία, εμείς τους δώσαμε το δικαίωμα να μας δικάζουν). Καθώς ο ρόλος των δικαστών είναι μόνο να δικάζουν και όχι να ασκούν διοικητικά καθήκοντα συνδιαλεγόμενοι με την πολιτική εξουσία, η συμμετοχή τους στην αρχή αυτή θα μπορεί να είναι αρχικά στο 50% και θα βαίνει υποχρεωτικά μειούμενη.  

Αντίστοιχη αρχή συγκροτείται και για τον έλεγχο της δημόσιας διοίκησης και την εξέταση της διαφθοράς και των σκανδάλων, ο καταγγέλλων προστατεύεται συνολικά και παραμένει ανώνυμος.

Με τις αρχές αυτές, οι οποίες μπορούν να συγκροτηθούν ήδη και με κοινό νόμο (προτιμούμε την συνταγματική κατοχύρωση) πλαταίνει και γίνεται ουσιαστικά ευρεία η κοινωνική δημοκρατία και η δημοκρατική συνείδηση και ευθύνη σε όλους μας.

            Ζ.         Στους δήμους και στις περιφέρειες της χώρας ακολουθείται το ίδιο μοντέλο κατ΄ αναλογία (δημοψηφίσματα, ποσοστά, προτάσεις, σημαντικές ρυθμίσεις). Στην περίπτωση των σημαντικών ρυθμίσεων η ψηφοφορία δεν γίνεται σε ποσοστό, αλλά στο σύνολο των ψηφοφόρων ενός δήμου ή περιφέρειας. Τοπικά θέματα λύνονται στο αντίστοιχο τοπικό επίπεδο

            Η.        Στο Σύνταγμα περιλαμβάνεται διάταξη που ορίζει την πλήρη ισότητα στις θέσεις εκλέξιμων και εκλογέων, την δυνατότητα υποβολής πρότασης, τον υποχρεωτικό ίσο διάλογο, την αναγκαιότητα σύνθεσης και ομοφωνίας και εν τέλει την ισότητα της ψήφου. Το ζήτημα της απλής αναλογικής στις εθνικές εκλογές αποφασίζεται με δημοψήφισμα. H επίκληση της κομματικής πειθαρχίας σε βουλευτές και όργανα της δημοκρατίας απαγορεύεται και τιμωρείται.

     

            Θ.        Οι εκλογές και αποφάσεις λαμβάνονται σε ψηφοφορία επαρκούς διάρκειας (όχι μίας ημέρας). Οι πολίτες ψηφίζουν ηλεκτρονικά με αντικωδικό και επιβεβαίωση ψήφου. Στους δήμους δημιουργείται γραφείο ψηφοφορίας, στο οποίο μπορούν οι πολίτες να ψηφίζουν είτε ηλεκτρονικά είτε με την κλασσική μέθοδο της ψήφου. Η παραβίαση των ανωτέρω και η νοθεία αποτελεί κακούργημα που τιμωρείται με ποινή κάθειρξης άνω των 10 ετών ή άλλη ποινή που επιλέγει ο λαός[1][2].

            Με τις προτάσεις μας αυτές θεωρούμε πως θέτουμε στην κοινωνία, μοναδικά και ορισμένα, συγκεκριμένες λειτουργικές προτάσεις δημοκρατίας, στον δρόμο προς την πραγματική δημοκρατία.

 Η Ομάδα Πρωτοβουλίας

---

[1] Επισημαίνουμε ότι για κάθε μία από τις ανωτέρω προτάσεις υπάρχει επιμέρους ειδική αναλυτική μελέτη και πρόταση.

[2] Εννοούμε ανθρώπινες ευρηματικές ποινές, π.χ. τι θα λέγατε εάν ένας διεφθαρμένος υπουργός αναγκαζόταν ως ποινή να μαζεύει κάθε ημέρα τα σκουπίδια στην πλατεία Συντάγματος ; 

ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΑΡΧΩΝ ΚΑΙ ΘΕΣΕΩΝ ΤΟΥ ΛΑΪΚΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΣ

              ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΤΟΥ ΛΑΪΚΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΣ

Το κίνημά μας έχει τις ακόλουθες αξίες και αρχές και καλεί τους Ελληνες πολίτες να συστρατευθούν για την υλοποίησή τους ανεξάρτητα και πέρα από τις κομματικές τους προτιμήσεις:

Το κίνημά μας είναι Κίνημα του Ανθρώπου, πιστεύει στον Άνθρωπο και στην Αξία του και σκοπός του είναι η μετατροπή των κοινωνιών από κοινωνίες του κέρδους και της εκμετάλλευσης σε πραγματικά ανθρώπινες κοινωνίες, που θα λειτουργούν με κέντρο τον άνθρωπο.

Αυτό σημαίνει ότι κέντρο της κοινωνικής συγκρότησης και δράσης είναι για το κίνημα ο άνθρωπος και σκοπός της κοινωνίας είναι η κάλυψη των αναγκών όλων των ανθρώπων, με ισότητα, ελευθερία, συλλογικότητα και δημοκρατία. Κανείς δεν θα επιτρέψουμε να στερείται τις ανάγκες του ή να εκφοβίζεται για αυτές, για να μπορεί να είναι ελεύθερος άνθρωπος και αδέσμευτος πολίτης.

Πιστεύουμε ότι Δίκαιη Κοινωνία και Δίκαιο Κράτος είναι αυτό που οργανώνεται και λειτουργεί εξασφαλίζει σε κάθε άνθρωπο τις ανάγκες του και δεν αφήνει κανένα στην στέρηση, την ανισότητα, την απόγνωση.

Πιστεύουμε στην Δημοκρατία, στο πολίτευμα της ισότητας όλων και σκοπός μας είναι να την επιβάλλουμε σε πολιτειακό, πολιτικό και κοινωνικό επίπεδο, έχοντας για αυτό συγκεκριμένες προτάσεις, από το δημοψήφισμα με συγκεκριμένο αριθμό υπογραφών, ως το άπλωμα του αριθμού των πολιτών που αποφασίζουν, την διοίκηση - απόδοση της δικαιοσύνης από τον λαό, την αντικατάσταση των διοικητικών αρχών από αρχές εκλεγμένες από τους πολίτες, την ουσιαστική δημοκρατία όλων των πολιτών στους δήμους.  

Πιστεύουμε στην Συλλογικότητα, στην κοινή κοινωνική προσπάθεια των ανθρώπων και των λαών. Ο ελεύθερος άνθρωπος πραγματώνεται μέσα από την συλλογικότητα, την ουσιαστική και ίση συμμετοχή στα κοινά, την δυνατότητα δημιουργίας. Η συλλογικότητα πολλαπλασιάζει τις ανθρώπινες δυνάμεις και πραγματώνει την κοινωνία των ίσων ανθρώπων. 

Επιδιώκουμε την Αυτάρκεια της χώρας σε αγαθά, ώστε να μπορεί να υπάρχει εθνική ανεξαρτησία και κάλυψη των αναγκών όλων. Ταυτόχρονα συνεργαζόμαστε και προσφέρουμε στους λαούς που στερούνται αγαθά, όσα εμείς μπορούμε να τους προσφέρουμε.

Πιστεύουμε στην πλήρη μετατροπή της Παιδείας, από μία παιδεία καταπιεστική που παράγει ανεύθυνα υποψήφιους άνεργους, θύματα εκμετάλλευσης από το σύστημα αλλά και άβουλα όργανά του, σε παιδεία του ανθρώπου, που παράγει σκεπτόμενους ανθρώπους και πολίτες και εγγυάται την εργασία τους. Πιστεύουμε ότι στο πλάτεμα της γνώσης σε όλη την κοινωνία και το επιτυγχάνουμε άμεσα με απλές άμεσα εφαρμόσιμες προτάσεις. Η πρόσβαση στην παιδεία είναι ελεύθερη για όλους.  

Πιστεύουμε στην πλήρη μετατροπή των εργασιακών σχέσεων, ώστε να παύσει ο εργαζόμενος να είναι υπόδουλος και υποχείριο του εργοδότη. Διασφαλίζουμε τις εργασιακές σχέσεις και προχωράμε στην συγκρότηση παραγωγικών συλλογικοτήτων ισότητας με την άμεση συμμετοχή της κοινωνίας, ώστε να καταλυθεί το προσβλητικό για τον άνθρωπο καθεστώς εκμετάλλευσης και οι πολίτες να εργάζονται ελεύθεροι και αυτεξούσιοι και όχι ως ανδράποδα. Δίνουμε στους ανθρώπους τη δυνατότητα να εργάζονται στον τομέα ο οποίος τους αρέσει και τους ταιριάζει.

Πιστεύουμε στον Πολιτισμό ως μέσο έκφρασης και όχι ως εμπόριο. Ανοίγουμε τους κοινόχρηστους χώρους (γυμναστήρια, γήπεδα, πλατείες) ώστε να μπορούν οι άνθρωποι να εκφράζονται ελέυθερα μέσα από κάθε μορφής τέχνη και δίνουμε στους πολίτες την ελευθερία να παρακολουθούν, να κρίνουν, να μετέχουν.

Δημιουργούμε Παραγωγικές Συλλογικότητες σε όλη την χώρα ώστε να απεγκλωβιστούν οι άνθρωποι και η κοινωνία από την παραγωγική υστέρηση. Θωρακίζουμε με συγκεκριμένα μέτρα τους παραγωγούς και τους δίνουμε επεξεργασμένες προτάσεις. Με τα μέτρα παραγωγικής διάρθρωσης της κοινωνίας, ο χρόνος εργασίας μειώνεται για όλους.  

Μετατρέπουμε το Δημόσιο από μηχανισμό ελέγχου, καταπίεσης και διαφθοράς σε μηχανισμό πρότασης και συνδρομής προς την κοινωνία και τον πολίτη.

Απεξαρτούμε από την κερδοσκοπία άμεσα μεγάλους τομείς της οικονομίας και των ανθρωπίνων και κοινωνικών αναγκών, ειδικά και κατά προτεραιότητα όσους στηρίζουν τις βιοτικές ανάγκες των πολιτών και καλύπτουμε χωρίς ή με το ελάχιστο δυνατό αντάλλαγμα τις ανάγκες τους.

Δημιουργούμε θεσμό κοινωνικής ευρεσιτεχνίας ελεγχόμενο άμεσα από τον λαό, ώστε οι εφευρέσεις και οι ιδέες να αξιοποιούνται και να υλοποιούνται προς όφελος της κοινωνίας, προς όφελος όλων.

Συγκροτούμε την οικονομία χωρίς κέρδος και στηρίζουμε άμεσα την κοινωνική προσπάθεια. Επανεξετάζεται εκ βάθρων ο θεσμός των τραπεζών.

Αμεσα θέτουμε ελάχιστες επιτρεπτές τιμές πώλησης από τον παραγωγό και με βάση αυτές μέγιστες στην κατανάλωση. Καθετί πέραν αυτών αποτελεί απαγορευμένη αισχροκέρδεια. Καταργούμε τους μεσάζοντες και εγκαθιδρύουμε αμεσότητα στην σχέση μεταξύ πολίτη παραγωγού και πολίτη καταναλωτή, άμεση σχέση ανθρώπων και αγαθών.

Καθορίζουμε εθνικά πρότυπα ποιότητας, διασώζουμε την ενδημική χλωρίδα και πανίδα, διασώζουμε και εφαρμόζουμε τον τεράστιο παραγωγικό πολιτισμό της χώρας για να αποκτήσουμε αειφορία και ποιότητα ζωής και αγαθών.

Πιστεύουμε πως ο άνθρωπος είναι αναπόσπαστο μέρος της φύσης και ως τέτοιο λειτουργούμε μέσα σε αυτή.

Προχωρούμε στην συνταγματική μεταβολή, ώστε να θωρακιστούν και να καταστούν συνείδηση όλων τα ατομικά και τα κοινωνικά δικαιώματα, να γίνει ουσιαστικά δημοκρατικό το πολιτικό σύστημα, να αλλάξει η μορφή και ο τρόπος άσκησης της εξουσίας, να αλλάξει η Ελλάδα και να γίνει ξανά κοινωνία ανθρώπων.

Καταργούμε την πολιτική φαυλοκρατία και οικογενειοκρατία, δημιουργούμε συνθήκες πραγματικής ισότητας και δημοκρατίας, ζητούμε και επιδιώκουμε την ουσιαστική διάλυση των μηχανισμών εξουσίας – κομμάτων που καταδυναστεύουν χρόνια τώρα τον ελληνικό λαό.

Δίνουμε υποχρεωτικά, χρόνο, λόγο και φωνή στους κοινωνικούς φορείς μέσα από τα Μ.Μ.Ε. .

Συγκροτούμε Σύστημα Δικαιοσύνης εκλεγμένο και ελεγχόμενο άμεσα από το λαό και εξασφαλίζουμε την ανθρωποκεντρική λειτουργία του με πραγματική δικονομική ευελιξία, νομική απλότητα και ουσιαστική διαφάνεια, με ουσιαστική, ανθρωποκεντρική, πραγματική απόδοση του δικαίου για την εύρυθμη λειτουργία της κοινωνίας με κέντρο τον άνθρωπο .

Διώχνουμε τα όργανα του Δ.Ν.Τ. από την χώρα και αρνούμαστε κάθε εκ μέρους τους επιβολή πολιτικών. Απαιτούμε και επιβάλλουμε την εφαρμογή των διατάξεων του διεθνούς και ημεδαπού δικαίου στην ρύθμιση των δανειακών συμβάσεων και τις καταγγέλλουμε ως προς τις αισχροκερδείς και εθνικά μειοδοτικές τους διατάξεις. Ελέγχουμε το πραγματικό χρέος, αρνούμαστε την πληρωμή του μη πραγματικού χρέους και των αισχροκερδών επιτοκίων, διαπραγματευόμαστε την μείωση του χρέους με τους δανειστές μας. Μεταβάλλουμε την θεώρηση του χρέους από οικονομικό σε κοινωνικό, ώστε να μπορούν να τύχουν εφαρμογής οι θεμελιώδεις διατάξεις του διεθνούς δικαίου που προστατεύουν την ζωή, τις βιοτικές ανάγκες και τα θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα των πολιτών, ώστε να απεμπλακεί η ελληνική κοινωνία και νομικά από αυτό. Από την οπτική αυτή προκύπτει η νομιμότητα της άρνησης πληρωμής.

Συγκροτούμε και εφαρμόζουμε θεσμούς απόλυτης διαφάνειας και άμεσου δημοκρατικού ελέγχου κάθε κρατικής προμήθειας και έργου. Καταργούμε έτσι κάθε διαπλοκή και την δυνατότητα διαφθοράς. Τιμωρούμε τους εγκληματίες, καταχραστές και διεφθαρμένους πολιτικούς και επιχειρηματίες, ακόμα και με τους πρωτότυπους τρόπους που εμείς θα αποφασίσουμε.

Συγκροτούμε θεσμούς αδελφοσύνης και αλληλοστήριξης μεταξύ των λαών στην Μεσόγειο, στην Ευρώπη, σε όλο τον πλανήτη, ώστε να δημιουργηθούν κοινωνίες με κέντρο τον άνθρωπο και να διασωθεί η ανθρωπότητα και ο πλανήτης από την σχιζοφρενική λαίλαπα του οικονομοκεντρικού συστήματος και της χρεοκρατίας.

Ξαναδίνουμε στον Ανθρωπο την δυνατότητα να εννοήσει και να βιώσει τα θεμελιώδη δικαιώματα του, το δικαίωμα στην πραγματική ζωή, το δικαίωμα στην ελευθερία και τον πραγματικό πολιτισμό. Ξαναδίνουμε στην κοινωνία πραγματική συγκρότηση, χαρακτήρα παρέας ανθρώπων φίλων που διαλέγονται και ομονοούν στην καλύτερη λύση.

Συγκροτούμε πολιτικό φορέα - κίνημα, στον οποίο μπορούν να μετέχουν όλοι οι πολίτες που ασπάζονται και δέχονται να εργαστούν για τις πιο πάνω αρχές και όσα επιμέρους εξειδικευμένα θα εκθέσουμε από κοινού.

Δεχόμαστε στο κίνημα όλους τους πολίτες, ακόμα και εάν είναι μέλη υπάρχοντος κόμματος, με το όρο της αληθινής βούλησης και συστράτευσης στον κοινό κινηματικό σκοπό.

Το κίνημα έχει στόχο την ανάληψη της πολιτικής εξουσίας και θέτει στον καταστατικό του όρο αυτοδιάλυσης πέντε (5) χρόνια μετά την ανάληψη της εξουσίας, ώστε να μην αποτελέσει ένα ακόμα μηχανισμό φαυλοκρατίας και καταδυνάστευσης του ελληνικού λαού.

Σας καλούμε σε προσυπογραφή και ενεργό συμμετοχή.   

Η Ομάδα Πρωτοβουλίας